Tác giả: Timothy Radcliffe  
Chuyển ngữ: Linh mục. Giuse Phan Cảnh

Cảm ơn các bạn rất nhiều vì đã mời tôi chia sẻ với các bạn một số suy nghĩ về sứ mệnh đối với giới trẻ ở Pháp hôm nay. Vì tôi không phải là người Pháp cũng không phải là người trẻ, nên tôi không chắc mình có sự phù hợp. Nhưng tôi nhớ đến một người anh của tôi, người đã từng thuyết trình tại Chicago. Khi anh ngồi xuống, những tràng pháo tay không thật sự nồng nhiệt. Người ngồi cạnh anh, người mà anh chia sẻ: "Tôi hy vọng là tôi không tệ quá!", đã đáp lại: "Tôi không trách bạn đâu! Tôi chỉ trách người đã mời bạn đến để nói chuyện thôi!" Vậy nên các bạn cứ khiếu nại với những người tổ chức!

Một số trong các bạn có thể rất hào hứng khi nghĩ đến việc rao giảng Tin Mừng. Các bạn mong muốn chia sẻ tin vui về Chúa Giêsu. Một số khác có thể hơi nghi ngờ. Phải nói gì? Mình tin vào điều gì? Mình biết quá ít!? Hãy để tôi nói hai điều. Thứ nhất, những người giảng hay nhất thường là những người ngập ngừng và thiếu tự tin. Nhà tiên tri Giêrêmia đã không muốn được sai đi. Ông đã nói với Chúa: "Con không biết nói; con chỉ là một đứa trẻ" (Gr 1,6). Khi các tông đồ được sai đi sau Lễ Hiện Xuống để loan báo Tin Mừng cho toàn thế giới, họ đã bắt đầu bằng việc ở lại nhà mình. Họ không muốn rời khỏi tổ của mình. Chính sự bắt bớ đã khiến họ phải di chuyển. Vì vậy, nếu bạn cảm thấy do dự, đừng lo lắng: các tông đồ cũng giống như bạn!

Thứ hai, để rao giảng Tin Mừng, điều quan trọng là bạn là ai hơn là bạn làm gì; bạn là ai trong Đức Kitô. Bạn "được bám rễ và xây dựng trong Đức Kitô, vững vàng trong đức tin". Bạn là người sống trong Đức Kitô. Bạn là Mình Máu của Ngài. Thánh Teresa Avila đã nói: "Đức Kitô không có thân thể nào khác trên đất này ngoài thân thể của bạn, không có đôi tay nào khác ngoài đôi tay của bạn, không có đôi chân nào khác ngoài đôi chân của bạn. Chính qua đôi mắt của bạn, tình thương của Đức Kitô dành cho thế giới được thể hiện; qua đôi chân của bạn, Ngài đi làm việc thiện; qua đôi tay của bạn, Ngài ban phúc lành cho nhân loại hôm nay."

Hãy cùng xem xét cách bạn được sai đi để làm cho khuôn mặt của Đức Kitô hiện diện hôm nay đối với giới trẻ ở Pháp, đôi tai, miệng và đôi tay của Ngài.

Khuôn mặt

Chúng ta bắt đầu với khuôn mặt. Khi bạn yêu một ai đó, điều quan trọng nhất là người đó mỉm cười với bạn. Tôi nhớ hồi còn là một thanh niên nhút nhát, tôi đã luẩn quẩn quanh một cô gái mà tôi rất thích, chỉ mong cô ấy nhận ra sự hiện diện của mình và dành cho tôi một nụ cười. Nếu cô ấy nhìn về phía tôi mà không thấy tôi, tôi cảm thấy như mình không tồn tại. Và nếu cô ấy làm khuôn mặt lạnh lùng, tôi cảm thấy bị đè bẹp. Cô ấy đã yêu một người lính, còn tôi trở thành tu sĩ dòng Đaminh!

Đối với Israel và Thiên Chúa cũng vậy. Israel chỉ mong Thiên Chúa mỉm cười với họ: "Xin Chúa làm sáng tỏ khuôn mặt Ngài trên chúng tôi, và chúng tôi sẽ được cứu" (Tv 80,3). Đôi khi chúng ta thấy sự cứu rỗi như là việc tránh khỏi sự trừng phạt hay tha thứ tội lỗi. Nhưng trong Cựu Ước, thực tế này có một ý nghĩa rất con người: đó là Thiên Chúa nhìn chúng ta với tình yêu. Di tích Kinh Thánh cổ nhất mà chúng ta có là một mảnh da với các từ ngữ sau: "Chúa chúc lành cho bạn và bảo vệ bạn! Chúa làm sáng tỏ khuôn mặt Ngài trên bạn và ban cho bạn ân sủng! Chúa nhìn bạn và ban cho bạn bình an" (Ds 6,24-26). Nếu ai đó nhìn chúng ta bằng tình yêu, chúng ta có thể an lòng trong nụ cười ấy.

Khuôn mặt của Thiên Chúa đã trở thành xác thịt trong khuôn mặt của Chúa Giêsu. Ngài nhận ra tất cả những ai cần nụ cười ấy. Ngài đã thấy Zakêu nhỏ bé trên cây và mỉm cười với ông; Ngài thấy Lêvi, người thu thuế, ở bàn làm việc và gọi ông. Hàng triệu người cảm thấy vô hình và chỉ cần được nhìn thấy. Simone Weil đã nói: "Tình yêu nhìn thấy cái vô hình". Mỉm cười với ai đó là cách bạn cho thấy giá trị của họ với tất cả những người khác. Raimund Gaiti là một triết gia người Úc. Lúc 17 tuổi, ông làm y tá tại một bệnh viện tâm thần. Những bệnh nhân không còn thể hiện dấu hiệu trí tuệ hay phẩm giá con người. Nhiều bác sĩ và y tá là những người chuyên nghiệp, là những người tốt bụng, họ nói về phẩm giá không thể tước bỏ của bệnh nhân. Một ngày, một nữ tu đến thăm họ. R. Gaiti đã bị chấn động bởi cách mà bà đối xử với bệnh nhân. Nụ cười và những lời nói của bà thật tuyệt vời "vì khả năng làm lộ ra toàn bộ nhân tính của những người mà nỗi đau đã làm cho nhân tính của họ trở nên vô hình. Từ ‘tình yêu’ diễn tả cách sống này." R. Gaiti nhận thấy rằng các cai ngục nhìn nhận các tù nhân khác đi sau khi họ được nhìn thấy bên cạnh những người yêu thương họ.

Tình yêu hy vọng rằng nụ cười đó sẽ được đáp lại. Đây là vẻ đẹp cũng như nguy cơ của sứ mệnh. Liệu có một nụ cười nào đó sẽ đáp lại? Ở Oxford, nơi tôi sống, có nhiều người ăn xin; họ cố gắng thu hút ánh nhìn của chúng ta. Liệu chúng ta có trao đổi ánh mắt với họ không? Một ngày tôi được đưa ra ngoài Kingston, Jamaica, để thấy một đống rác lớn, nơi chứa những người nghèo nhất. Tôi nhận thấy một căn chòi thô sơ, gần như một cái hộp bìa lớn. Khi lại gần, một người mẹ và con trai nhỏ bước ra. Họ mời tôi vào trong, và họ đã mời tôi một lon Coca mà họ có lẽ tìm được trong đống rác. Cậu bé đề nghị chúng tôi đổi áo thun cho nhau. Tôi rất xúc động. Tôi đã giữ chiếc áo này suốt nhiều năm. Nó đã co lại và tôi không thể mặc vừa nữa. Không chỉ là tôi đã nhìn thấy họ, mà họ cũng nhìn thấy tôi; tôi tồn tại trong mắt họ, tôi đã được mời vào nhà họ. Mặc dù chỉ là khoảnh khắc ngắn ngủi, họ đã mời tôi làm anh em của họ.

Vậy đây là sứ mệnh đầu tiên của chúng ta: đưa ra ánh nhìn yêu thương của Thiên Chúa. Thiên Chúa vui mừng trong con người, Ngài tìm thấy niềm vui trong họ; đó chính là lý do tại sao họ tồn tại. Chúng ta cần học cách trở thành khuôn mặt của Thiên Chúa, khuôn mặt vui mừng vì con người, đặc biệt là những người nghĩ mình bị khinh rẻ hoặc vô hình. Bây giờ, hãy cùng xem cách chúng ta nghe bằng đôi tai của Chúa Giêsu. Chúng ta cần trở thành đôi tai của Ngài hôm nay.

Đôi tai

Chúng ta thường nghĩ đến các nhà giảng đạo như những người nói chuyện. Họ đứng trên bục giảng và giải thích cho mọi người những điều cần tin. Nhưng việc rao giảng tin mừng trước khi lắng nghe là vô ích. Khi người ta đến với Chúa Giêsu, Ngài thường để họ nói trước. Ngài không muốn nhồi nhét Tin Mừng vào họ, mà Ngài muốn tìm hiểu những mong đợi của họ. Khi người mù Bartimée đến với Ngài, Chúa Giêsu hỏi: "Con muốn Ta làm gì cho con?". Chúng ta có thể nghĩ rằng câu trả lời rất hiển nhiên. Người này bị mù, nhanh chóng làm phép lạ! Nhưng không! Chúa Giêsu muốn người đàn ông này tự nói cho Ngài biết điều mà anh ta mong muốn. Chúa Giêsu lắng nghe; Ngài trả lời theo những ước muốn của chúng ta.

Chúng ta không phải là những người bán hàng, quảng cáo Chúa như một câu trả lời cho mọi vấn đề. Hãy bắt đầu từ nơi con người đang ở và những gì họ mong muốn. Điều đó có thể chỉ là một chút bạn bè, hoặc ai đó giúp họ đi chợ khi họ ốm, hay chỉ đơn giản là ai đó nắm tay họ. Nhưng nếu chúng ta đáp lại sự mong đợi của họ, có thể họ sẽ dần nhận ra những ước muốn sâu thẳm nhất của mình, hướng về Chúa. Hãy để họ có thời gian.

Lắng nghe con người là một trong những nghệ thuật lớn nhất trên thế giới. Có thể chúng ta sợ lắng nghe họ vì những điều họ nói khiến chúng ta bối rối, hoặc vì chúng ta không có câu trả lời cho những câu hỏi của họ. Khi tôi còn là một tu sĩ trẻ chưa có nhiều kinh nghiệm, một cô sinh viên trẻ và xinh đẹp đã đến và kể cho tôi nghe những chuyện rất riêng tư. Phần lớn những gì cô ấy nói liên quan đến đời sống tình dục khá tự do của cô ấy. Tôi vẫn còn là một người anh em trong sáng, và trí tưởng tượng của tôi bắt đầu hoạt động. Nhưng tôi lo sợ quá về những gì mình sẽ nói khi cô ấy nói xong, đến nỗi tôi gần như không còn nghe cô ấy nữa. Và khi cô ấy dừng lại, tôi thật sự chẳng có gì để nói! Nếu chúng ta thực sự lắng nghe, với tất cả trí tưởng tượng, tâm hồn và tâm trí mở rộng, Chúa sẽ cho chúng ta điều gì đó để nói.

Xin lỗi nếu tôi còn khoe khoang về các mối quan hệ của mình. Tôi không thể cưỡng lại! Để chào đón Đức Giáo hoàng John Paul II vào một trong các trường đại học của chúng tôi, tôi đã học thuộc lòng một ít tiếng Ba Lan. Khi tôi nói xong, Ngài đã hoàn thành câu nói của tôi. Tôi nói với Ngài bằng tiếng Ý: "Hy vọng tiếng Ba Lan của tôi tốt hơn tiếng Ý của tôi." Và Ngài đáp lại, nhanh như chớp: "Nếu trái tim mở rộng, trí óc sẽ hiểu." Vì vậy, chúng ta cần lắng nghe với trái tim mở rộng: mở rộng với những gì người khác đang trải qua, với niềm tin và câu hỏi của họ.

Nếu chúng ta tự mãn, chúng ta sẽ không nghe được những gì người khác nói. Một ngày nọ, nhà viết kịch người Anh, Noël Coward, gặp lại một người bạn mà ông không gặp từ lâu và nói: "Chúng ta không có thời gian để nói về chúng ta, vậy hãy nói về tôi." Lắng nghe là một kỷ luật tâm linh. Dominique Pire, một tu sĩ Dòng Đaminh người Bỉ, đã nhận Giải Nobel Hòa bình sau Thế chiến thứ hai vì công việc vì hòa bình. Ông thường nói: "Phải sẵn sàng để lấp đầy bản thân bằng người khác." Antoine de Saint-Exupéry, phi công người Pháp và tác giả của "Hoàng tử bé", đã nói: "Nếu tôi khác bạn… tôi làm bạn trở nên lớn lao hơn." Điều này có thể làm chúng ta sợ hãi. Liệu tôi có dám lắng nghe người nghĩ khác tôi không? Liệu tôi có dám lắng nghe người có sự hiểu biết về đức tin rất khác tôi không? Giáo hội hiện nay rất chia rẽ giữa những người theo truyền thống và những người tiến bộ. Thường thì họ không chịu lắng nghe nhau. Liệu chúng ta có dám lắng nghe, như Chúa Giêsu, người luôn sẵn sàng lắng nghe tất cả mọi người?

Đến đây, chúng ta đã mỉm cười và lắng nghe; và bây giờ có thể chúng ta đã sẵn sàng để nói. Chúng ta là miệng lưỡi của Thiên Chúa.

Miệng

Đây là nơi mà nhiều người trong chúng ta cảm thấy lo lắng. Tôi sẽ nói gì đây? Khi tôi còn là một thầy tu trẻ, tôi rất ngạc nhiên khi thấy các bạn đồng môn của tôi nóng lòng muốn bắt đầu giảng đạo. Còn tôi, tôi lại lo sợ khoảnh khắc đó. Tôi cảm thấy mình chẳng biết gì cả, tôi thấy mình sẽ bị tê liệt vì căng thẳng. Tôi có quá nhiều câu hỏi và nghi ngờ! Có thể bạn nghĩ rằng thật ngốc nghếch khi tôi gia nhập Dòng Chúa Giêsu! Như câu nói trong tiếng Anh: điều này giống như một con gà tây muốn tuyên bố ủng hộ Giáng sinh! Vì tôi không phải là người duy nhất có những lo ngại như vậy, hãy cùng xem xét từng vấn đề một.

Chúa Giêsu là Lời của Thiên Chúa. Lời của Thiên Chúa không chỉ là những sự kiện cần được truyền đạt. Thiên Chúa nói một Lời và mọi thứ sẽ xảy ra. Thiên Chúa nói: "Hãy có ánh sáng," và ánh sáng liền xuất hiện. "Hãy có Frère Aloïs," "Hãy có những con ốc để người Pháp có thể ăn," và tôi cũng sẽ ăn. Chúa Giêsu, Đấng là Lời của Thiên Chúa và là Thiên Chúa, nói với mọi người những lời làm họ được chữa lành, được đón nhận, đứng dậy và đôi khi khiến họ phải suy nghĩ.

Chúng ta luôn nói chuyện, đùa giỡn, nhắn tin; chúng ta viết blog, chia sẻ tin tức, than phiền về người diễn giả nhàm chán, chúng ta tán gẫu... Lời nói là hoạt động quan trọng nhất của con người. Và vấn đề đạo đức quan trọng nhất là: Lời nói của chúng ta có phải là lời nói của sự sống, nâng đỡ và nuôi dưỡng mọi người không? Hay chỉ là những lời cay độc, buộc tội và phỉ báng người khác? Chúng ta có truyền bá Lời của Thiên Chúa, là Lời tạo dựng không? Hay chúng ta đang nói những lời của Satan, là lời hủy diệt và làm lệch lạc? Chúng ta có làm ô uế người khác không?

Có một câu chuyện về một vị rabbi, rất bực mình với một người phụ nữ trong hội đường không ngừng nói xấu mọi người và lan truyền những câu chuyện xấu. Một ngày nọ, ông đưa bà lên đỉnh của một tòa tháp cao và yêu cầu bà xả hết những chiếc lông trong một chiếc gối: những chiếc lông bay khắp thành phố. Ông nói với bà: "Bây giờ, hãy đi thu gom tất cả những chiếc lông." Bà trả lời: "Rabbi, điều đó là không thể; chúng ở khắp mọi nơi." Và ông trả lời: "Cũng như vậy với những lời xấu của con."

Các phương tiện truyền thông thường truyền tải những thông tin tiêu cực và hoài nghi. Một ngày nọ, họ đưa một người ra ánh sáng, và ngay sau đó, họ lại hạ bệ người đó. Các chính trị gia, vận động viên, các cầu thủ bóng đá Pháp đều phải gánh vác những sai lầm của họ. Thế giới của chúng ta đầy rẫy những lời nói cay nghiệt làm tổn thương và gây hại cho người khác.

Vì vậy, nếu chúng ta muốn trở thành miệng lưỡi của Chúa Giêsu ngày nay, chúng ta phải bắt đầu bằng cách sử dụng ngôn ngữ nuôi dưỡng và tôn trọng con người, đặc biệt là những người bị người khác coi thường, những người cảm thấy bị gạt ra ngoài và bị khinh miệt, vì chính họ là bạn hữu của Thiên Chúa.

Nhưng còn những nghi ngờ và câu hỏi của tôi thì sao? Có thể tôi cảm thấy mình không biết nhiều về đức tin của chính mình; có thể tôi tự hỏi liệu tôi có thật sự tin vào tất cả những điều này không? Làm sao tôi có thể đi giảng Tin Mừng khi tôi còn có những hoài nghi? Tôi có phải dẹp bỏ những nghi ngờ của mình không?

Khi Chúa Giêsu sai các môn đệ đi rao giảng cho đến tận cùng trái đất, trong cuối sách Tin Mừng theo Thánh Matthêu, có viết rằng "một số người còn nghi ngờ". Tôi rất thích đoạn này. Họ đứng đó, trên núi, trước Chúa Giêsu Phục Sinh, và một số người vẫn còn nghi ngờ. Nhưng Chúa Giêsu vẫn sai họ đi! Trong Tin Mừng theo Thánh Gioan, người đầu tiên giảng đạo là một người phụ nữ gặp Chúa bên bể nước. Cô là người có tiếng xấu. Cô đã sống với năm người đàn ông. Có lẽ người ta coi cô là một người phụ nữ lối sống không đứng đắn. Và cô ấy đã đầy những hoài nghi và câu hỏi về người đàn ông kỳ lạ mang tên Chúa Giêsu. Nhưng chính cô ấy, người phụ nữ này, là người giảng đạo đầu tiên. Và người đầu tiên xưng nhận sự thần linh của Chúa Giêsu là Thomas, người đã nghi ngờ. Ông không tin vào sự phục sinh. Ông muốn có chứng cớ. Ông muốn đặt tay vào cạnh sườn của Chúa Giêsu. Nhưng chính người đàn ông nghi ngờ và hỏi những câu hỏi này lại là người đầu tiên nói với Chúa Giêsu: "Lạy Chúa tôi và Thiên Chúa của tôi."

Vậy là, khi nói về đức tin của mình, một số người trong chúng ta có những nghi ngờ, câu hỏi chưa được giải đáp. Và đó là điều rất tốt! Bởi vì khi đó, mọi người sẽ nhận ra rằng là người Công giáo không có nghĩa là phải có tất cả câu trả lời. Hồng y Kasper, từ Vatican, đã nói rằng Giáo hội sẽ có quyền lực lớn hơn nhiều nếu đôi khi nó nói: "Tôi không biết."

Bậc thầy vĩ đại nhất của Kitô giáo là thầy dòng Đaminh, thánh Thomas Aquino. Dĩ nhiên, tôi hoàn toàn vô tư! Ngài rất yêu thích đoạn văn nói: "Đừng gọi ai là thầy, vì các ngươi chỉ có một thầy duy nhất, đó là Đấng ở trên trời." Khi tôi còn là Bề trên Dòng, tôi nhận thấy các anh em có vẻ đặc biệt yêu thích đoạn văn này. Nó xuất hiện với một tần suất đáng kinh ngạc trong các bài đọc. Chẳng ai trong chúng ta là thầy cả. Chúng ta đồng hành với mọi người trong khi chính mình cũng đang trên hành trình, chia sẻ những câu hỏi và sự bối rối của họ. Chúng ta bước đi cùng nhau, suy ngẫm cùng nhau. Chúng ta không nên sợ hãi khi lý luận trong khi tìm kiếm. Chúng ta tin rằng lý trí của chúng ta là một món quà từ Thiên Chúa và sẽ dẫn chúng ta đến với Thiên Chúa vào lúc thích hợp.

Tôi nhớ về một người anh em của tôi, Herbert Mc Cabe. Có câu chuyện kể rằng khi ông mới sáu tuổi, mẹ của ông đã trách phạt ông vì một hành động sai trái. Bà nói: "Con đã rất hư. Hành động đó xấu đến mức có thể là một tội lỗi trọng đại." Và có lẽ cậu bé Herbert đã đáp lại: "Mẹ, điều đó không thể được. Con không thể phạm phải tội trọng trước khi đạt đến tuổi lý trí. Mà theo Giáo hội, một đứa trẻ sáu tuổi chưa có tuổi lý trí. Vì vậy, lập luận của mẹ là sai."

Nhưng cho phép tôi nói một câu vui về học thuyết. Trong xã hội của chúng ta có một loại thành kiến lớn đối với học thuyết. Người ta cho rằng học thuyết sẽ ngăn cản sự suy nghĩ: trẻ em sẽ chấp nhận học thuyết; còn người lớn sẽ tự suy nghĩ. Học thuyết được cho là làm cho người ta trở nên không khoan dung đối với những tín ngưỡng khác. Chính những tranh cãi về học thuyết đã khiến những người tôn thờ tôn giáo giết hại nhau ở Israel, Iraq và Pakistan. Nhiều người nói: "Chúng ta hãy gạt bỏ giáo lý và tiến đến một cái gì đó đẹp đẽ và ấm áp như là tâm linh!"

Nhưng học thuyết chân chính không bao giờ giam cầm tâm trí. Nó luôn đưa chúng ta lại gần hơn với mầu nhiệm. Học thuyết chân chính là một cuộc phiêu lưu vô tận trong mầu nhiệm của Thiên Chúa. G. K. Chesterton đã nói về cuộc phiêu lưu của sự chính thống. Chúng ta được rửa tội trong mầu nhiệm Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Đó là một mầu nhiệm, nhưng đó là mầu nhiệm giải thích mọi thứ. Đối với chúng ta, sống thực sự có nghĩa là chia sẻ sự sống của Ba Ngôi mà chúng ta đã được rửa tội trong đó.

Tuy nhiên, đã có một dòng tu đáng kính người Ireland, Hồng Y Michael Brown. Ngài là Bề trên Dòng và là nhà thần học của Tòa Thánh. Khi còn là một đứa trẻ, ngài đã được một nữ tu rửa tội khẩn cấp. Ngài đã tìm gặp lại nữ tu ấy để cảm ơn bà. Bà nói với ngài: "Thưa Ngài, đó là một vinh dự lớn cho tôi khi được rửa tội cho ngài nhân danh Thiên Chúa Ba Ngôi." Ngài bỗng nhiên nghĩ thầm: "Nếu tôi chưa được rửa tội đúng cách, tôi không thể được phong chức linh mục và tôi thậm chí còn không phải là Hồng Y!"

Những học thuyết về Ba Ngôi, về thiên tính của Chúa Kitô và về sự Phục Sinh thật là hấp dẫn. Vào những năm sáu mươi khi mọi thứ dường như đang tan rã, nếu tôi – một tu sĩ trẻ – vẫn ở lại, đó chính là vì các anh em đã mở ra cho tôi hương vị, ánh sáng và vẻ đẹp của học thuyết. Việc truyền giáo ở Châu Âu hiện đại, theo tôi, phụ thuộc vào việc tái phát hiện vẻ đẹp của học thuyết chân chính và sự giải phóng trí tuệ mà nó mang lại.

Không phải tất cả chúng ta đều có ơn gọi giảng dạy học thuyết. Một số người trong chúng ta sẽ là miệng lưỡi của Chúa Giêsu bằng những phương tiện khác, có thể là những phương tiện thậm chí còn căn bản hơn, qua những lời nói chữa lành và mang lại sự sống. Nhưng chúng ta thực sự cần những người dành cả đời để nghiên cứu thần học, để những học thuyết lớn này vẫn còn sống động.

Tôi nghĩ thách thức lớn ngày nay là làm thế nào để chạm đến trí tưởng tượng của giới trẻ. Lý luận không đủ. Và điều đó có nghĩa là chúng ta phải hiểu những bộ phim mà giới trẻ yêu thích, những bài hát mà họ hát, những cuốn tiểu thuyết mà họ đọc. Nếu chúng ta đam mê những điều mà giới trẻ ngày nay đam mê, thì chúng ta có thể nói một lời phù hợp với thế giới của họ. Đó là lý do tại sao khi tôi nói chuyện với giới trẻ ở Anh, tôi thường bắt đầu từ một bộ phim mà họ chắc chắn đã xem.

Khi tôi bay đến Sydney vào mùa hè năm ngoái, tôi đã xem lại bộ phim tuyệt vời này, Les enfants du silence, câu chuyện về một người đàn ông dạy học trong một trường cho trẻ khiếm thính, và anh ấy đã yêu sâu sắc một người phụ nữ xinh đẹp, nổi loạn và sống trong im lặng. Vào một thời điểm, cô ấy đã nói với anh ấy bằng ngôn ngữ ký hiệu: "Nếu anh không thể để tôi là 'tôi' như anh là 'tôi', thì tôi không thể để anh bước vào im lặng của tôi để hiểu tôi." Tôi tự nhủ: "Vâng. Đó là một trực giác tuyệt vời về tình yêu! Đó chính là sự nhập thể!" Và tôi đã vội vã chạy đến cuối lối đi, với những giọt nước mắt trên khuôn mặt, để xin một mảnh giấy từ tiếp viên hàng không, để ghi lại điều đó. Chắc hẳn cô ấy nghĩ: "Lại một kẻ say xỉn nữa!"

Vậy là chúng ta đã thấy chúng ta có thể là khuôn mặt của Thiên Chúa, đôi tai của Thiên Chúa và miệng của Thiên Chúa. Bây giờ chúng ta sẽ đi đến ý nghĩa quan trọng và nhân bản nhất của tất cả: đó là ý nghĩa của sự chạm vào.

Chạm vào

Chúa Giêsu đã chạm vào những người Ngài gặp. Ngài chạm vào thân thể của những người bệnh. Ngài chạm vào những người phong hủi. Ngài thậm chí còn chạm vào những người chết, điều này khiến Ngài trở nên không thanh sạch theo nghi thức. Việc bị chạm vào không làm Ngài gặp khó khăn. Hãy nhớ lại người phụ nữ, có thể là người đã từng là gái điếm, Ngài đã cho phép cô ấy rửa chân Ngài và lau chân bằng tóc của mình. Ý tưởng ai đó có thể lau chân tôi bằng tóc của họ có vẻ rất lạ lẫm và không hấp dẫn. Nhưng Chúa Giêsu thoải mái với cơ thể Ngài và với cơ thể của người khác. Tại sao sự quan trọng của việc chạm vào lại lớn như vậy?

Thánh Thomas Aquino, vị thầy vĩ đại của chúng ta, đã nói rằng đây là giác quan mang tính nhân văn nhất trong tất cả các giác quan. Đại bàng nhìn rõ hơn chúng ta. So với chó, khứu giác của chúng ta không có gì đáng kể. Dơi có thể nghe được những âm thanh mà chúng ta không thể nghe thấy. Nhưng chạm vào thực sự là giác quan đặc trưng của con người: khi chúng ta thực sự yêu một ai đó, mong muốn đầu tiên của chúng ta là chạm vào người đó.

Tại sao chạm vào lại có vị trí quan trọng trong tình yêu? Bởi vì khi chúng ta yêu nhau, việc chạm vào luôn mang tính tương tác. Khi chúng ta chạm vào người mà mình yêu, người đó cũng sẽ chạm lại vào chúng ta. Chúng ta có thể nhìn thấy hoặc nghe thấy mà không bị nhìn thấy hoặc nghe thấy. Chúng ta có thể ngửi mà không bị ngửi lại, ít nhất là bởi con người. Nhưng không thể chạm vào mà không bị chạm lại. Trong Mầu Nhiệm Nhập Thể, Thiên Chúa chạm vào chúng ta và chúng ta chạm vào Thiên Chúa. Đó là sự viên mãn của tình yêu lẫn nhau.

Đó là lý do tại sao lạm dụng việc chạm vào, hoặc chạm vào mà không có tình yêu, lại là điều khủng khiếp, vì nó phá hủy bản chất của việc chạm vào, đó là sự tương tác. Gandhi đã từ chối gọi những người thuộc tầng lớp thấp nhất trong hệ thống đẳng cấp của Ấn Độ giáo là “không thể chạm vào”. Điều này có nghĩa là những người khác từ chối để họ chạm vào mình. Lòng từ bi mang đến cho chúng ta một trái tim bằng thịt. Nói cách khác, chúng ta muốn đưa tay ra để chạm vào những người mà người khác từ chối.

Năm ngoái, Đạt Lai Lạt Ma đã đến thăm cộng đoàn Blackfriars của tôi để tham gia một cuộc tranh luận về sự chiêm niệm trong các truyền thống của chúng ta. Paul Murray, một tu sĩ dòng Đa Minh người Ireland, đã có một bài giảng tuyệt vời, cùng với một nữ tu dòng Kín. Và Đạt Lai Lạt Ma đã trả lời. Chúng tôi không giải quyết được sự khác biệt của mình, nhưng chúng tôi đã lắng nghe nhau với lòng từ bi. Tuy nhiên, không phải những lời nói của Đạt Lai Lạt Ma đã giúp chúng tôi vượt qua những sự chia rẽ, mà chính là hành động của Ngài. Một người bạn trong cộng đoàn, ngồi trên xe lăn, đã bị liệt do một cuộc tấn công tồi tệ. Khi Đạt Lai Lạt Ma bước vào, Ngài dừng lại bên chiếc xe lăn của cô ấy, đặt má mình lên má cô ấy trong im lặng. Ngài đã dành nhiều thời gian với cô ấy hơn bất kỳ ai khác. Đó chính là sự nhập thể của lòng từ bi.

Khi tôi bắt đầu tham gia công tác chăm sóc bệnh nhân HIV/AIDS vào những năm 80, tôi đã nhận ra tầm quan trọng của việc chạm vào. Cộng đoàn của chúng tôi đã tổ chức một buổi hội thảo về Giáo hội và HIV/AIDS, và sự tham gia đã vượt qua mong đợi của chúng tôi. Các bác sĩ, y tá, các linh mục, người mắc HIV và bạn bè của họ, tất cả đều muốn tham gia. Đó là những ngày đầu tiên. Hầu hết chúng tôi chưa bao giờ gặp người bị HIV/AIDS. Chúng tôi sợ lây nhiễm. Nhưng trong thánh lễ kết thúc, một chàng trai tên Benoît, mắc HIV, đã đến với tôi để nhận nụ hôn bình an. Khi tôi ôm anh ấy, tôi nghĩ: “Đây là thân thể của Đức Kitô, và hôm nay Ngài cần được ôm lấy”. Trong Đức Kitô, Thiên Chúa đã đến và chạm vào chúng ta. Thiên Chúa vẫn chạm vào chúng ta ngay hôm nay. Chúng ta cần chia sẻ sự chạm vào này.

Xã hội của chúng ta quá sợ hãi về những rủi ro, và chúng ta quá sợ lạm dụng tình dục đến mức đã bắt đầu sợ hãi việc chạm vào. Những nỗi sợ hãi này chắc chắn là hợp lý. Nhiều hành vi lạm dụng chạm vào và phá hoại đã gây tổn hại rất nhiều cho mọi người. Nhưng chúng ta cần chữa lành bằng cách lấy lại khả năng trở thành Thân Thể của Đức Kitô theo cách này, vừa là cách nhân văn nhất, vừa là cách Kitô giáo nhất. Chúng ta sẽ cản trở sâu sắc lẫn nhau, và có nguy cơ đi ngược lại Mầu Nhiệm Nhập Thể nếu chúng ta cứ giữ khoảng cách mãi, trong khi Thiên Chúa đã đến gần. Và chẳng phải đây là một thử thách đối với chúng ta, những người Kitô hữu sao? Làm thế nào chúng ta có thể hiện thân cách thức mà Đức Kitô ôm lấy người khác?

Hy vọng của tôi là các bạn sẽ trở thành Đức Kitô trong ngày hôm nay. Các bạn được kêu gọi trở thành gương mặt, đôi tai, miệng, và sự chạm vào của Ngài. Điều này đòi hỏi lòng can đảm. Một mặt, là can đảm để để người khác nhìn vào bạn, để họ mỉm cười với bạn, với chính bạn như bạn là. Sau đó là can đảm để lắng nghe, đặc biệt là những người mà bạn không đồng ý, với niềm tin rằng nếu bạn mở lòng và tâm hồn, Chúa sẽ ban cho bạn một lời nói cho họ. Còn có can đảm để nói Lời của Thiên Chúa. Điều này đặc biệt đòi hỏi sự kiên cường trước sự hoài nghi trong xã hội của chúng ta, vốn luôn nghi ngờ mọi thứ, đặc biệt là Giáo hội. Và cuối cùng, chúng ta cần có can đảm để đưa tay ra để chạm vào người khác với lòng từ bi của Đức Kitô và để được chạm vào bởi họ.

Chúc các bạn mạnh mẽ!

A Taizé, le frère dominicain Timothy Radcliffe  s'est adressé aux délégués diocésains venus préparer les JMJ 2011 de Madrid. 

En exclusivité pour Le Jour du Seigneur , il résume son enseignement pour éclairer leur mission de prêcheur de l'Evangile : comment l'Eglise est Corps du Christ, comment chacun d'entre nous peut rendre présent aux jeunes le visage du Christ, ses oreilles, sa bouche et ses mains ?

 Nguồn: Read more at http://www.unpretrevousrepond.com/pages/questions-de-foi/eglise-corps-du-christ-qu-est-ce-que-cela-veut-dire-concretement-aujourd-hui.html#h8evGrVMXE6bfCqK.99