Phỏng vấn Sơ Becquart về Tài liệu “Các lộ trình cho giai đoạn thực hiện của Thượng Hội đồng"

Nhân dịp công bố tài liệu “Các lộ trình cho giai đoạn thực hiện của Thượng Hội đồng", Sơ Nathalie Becquart đã chia sẻ với Vatican News về văn kiện mới này, nhấn mạnh việc hiện thực hóa tính hiệp hành trong các Giáo hội địa phương, cũng như việc trao đổi đặc sủng giữa các Giáo hội. Sơ đã phác thảo Giai đoạn thực hiện của Thượng Hội đồng về tính hiệp hành, thảo luận về ý nghĩa của tính hiệp hành và sự tiếp nhận Thượng hội đồng, đồng thời giải thích các mục tiêu của tài liệu mới.

Vatican News

Sau Phiên họp thứ hai của Đại hội Thượng Hội đồng vào năm ngoái, Ủy ban Tổng thư ký Thượng Hội đồng đã chuẩn bị một văn kiện mới đưa ra những hướng dẫn cho giai đoạn tiếp theo của tiến trình hiệp hành.

Tài liệu “Các lộ trình cho giai đoạn thực hiện của Thượng Hội đồng" nhắm thúc đẩy việc đối thoại giữa các Giáo hội địa phương và Ủy ban Tổng thư ký Thượng Hội đồng, đồng thời thúc đẩy trao đổi kinh nghiệm hiệp hành giữa các Giáo hội.

Nội dung cuộc phỏng vấn Sơ Nathalie Becquart:

** Thưa Sơ Natalie, Thượng Hội đồng đã công bố một tài liệu mới, "Các lộ trình cho giai đoạn thực hiện của Thượng Hội đồng", một tài liệu hỗ trợ việc trao đổi ân sủng giữa các Giáo hội. Sơ có thể chia sẻ đôi lời, cho biết giai đoạn thực hiện của Thượng Hội đồng nghĩa là gì không?

- Giai đoạn này bắt đầu ngay sau khi Thượng Hội đồng kết thúc với Đại hội được tổ chức tại Roma vào tháng 10/2024. Theo Tông hiến Episcopalis communio, việc tiếp nhận các áp dụng của Thượng Hội đồng - có nghĩa là đưa các thành quả của Thượng Hội đồng vào thực hành - là một giai đoạn rất quan trọng.

Và lần đầu tiên, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã chính thức phê chuẩn Tài liệu Chung kết của Thượng Hội đồng. Vì vậy, tài liệu này hiện là một phần của Huấn quyền thông thường của Giáo hội, và chúng ta được mời gọi đưa tài liệu vào thực hành, thực hiện những thành quả đó một cách sáng tạo, trong bối cảnh đa dạng của các Giáo hội địa phương.

Hiện nay chúng ta đang ở giai đoạn này, bởi vì chỉ có tài liệu và để nó nằm yên trên kệ sách thôi thì không đủ. Các Giáo hội địa phương cần đón nhận và phân định xem làm cách nào để có thể áp dụng ngay các khuyến nghị của Tài liệu chung kết vào thực tiễn.

** Hai giai đoạn đầu tiên của Thượng Hội đồng – giai đoạn lắng nghe và giai đoạn diễn ra – là những giai đoạn riêng biệt, có khoảng thời gian cụ thể. Vậy giai đoạn thực thi có khoảng thời gian nhất định không, hay nó là giai đoạn có kết thúc "mở"?

- Giai đoạn này là giai đoạn mở, nhưng những gì đã được sắp xếp với Ủy ban Tổng thư ký Thượng Hội đồng và sự chấp thuận của Đức Giáo hoàng Phanxicô, và sau đó là Đức Giáo hoàng Lêô, là có một khuôn khổ, kế hoạch ba năm để giúp hỗ trợ giai đoạn thực hiện.

Hiện chúng ta đang ở trong giai đoạn này, được thiết kế với những bước cụ thể, kéo dài đến tháng 10/2028. Vào lúc đó sẽ có một Đại hội Giáo hội tại Roma để chia sẻ những hoa trái của giai đoạn thực thi và tiến hành đánh giá. Quá trình này cũng sẽ được bắt đầu ở cấp địa phương, qua các đại hội tại các giáo phận, và ở cấp quốc gia, lục địa.

Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể nói rằng việc thực hiện tinh thần hiệp hành ở mọi cấp độ trong Giáo hội sẽ cần thời gian. Nhưng điều quan trọng nhất là tiến trình, chúng ta có thể nói là bước đi từng bước một và điều quan trọng nhất là tiếp tục tiến về phía trước. Các "lộ trình" đã được đưa ra là để hỗ trợ những nơi hoặc những người cần thêm sự hướng dẫn hoặc những gợi ý thực tiễn để thực hiện tiến trình này. Và thực tế là nhiều nơi đã bắt đầu tiến hành ngay sau khi Tài liệu Chung kết của Thượng Hội đồng được công bố.

** Và trên thực tế, chúng ta đã thấy nhiều phản ứng trên toàn Giáo hội đối với khái niệm về tính hiệp hành nói chung và đối với các sáng kiến của Đức Giáo hoàng Phanxicô về Thượng Hội đồng. Có lẽ nhiều người sẽ hỏi, "Tính hiệp hành là gì?" Có một số người đặt câu hỏi đó theo cách hơi thiên kiến, nhưng cũng có rất nhiều người hỏi với thiện chí thực sự. Vậy sơ có thể đưa ra một định nghĩa cơ bản không? Nếu ai đó hỏi: "Hiệp hành là gì, và chúng ta được mời gọi điều gì?", sơ có thể cho chúng tôi một định nghĩa căn bản không?

- Vâng, chúng ta hiện đã có một định nghĩa trong Tài liệu Chung kết của Thượng Hội đồng. Vì vậy, tôi luôn tham khảo định nghĩa này và tôi sẽ đọc nó [x. Tài liệu Chung kết, đoạn 28]. Nhưng chúng ta cũng có thể hiểu tính hiệp hành theo hai cách khác nhau, những cách có thể là hữu ích.

Cách đầu tiên, và tôi thường trích dẫn một nhà thần học người Úc đã tham dự Thượng Hội đồng, Ormond Rush. Nhà thần học này đã tuyên bố "Tính hiệp hành là cốt lõi của Công đồng Vatican II". Và tất cả các tài liệu của chúng ta, và vẫn trong các lộ trình này, trong Tài liệu Chung kết, nhấn mạnh rằng những gì chúng ta đang làm thực sự liên quan đến tầm nhìn của Công đồng Vatican II.

Chúng ta có thể nói rằng tính hiệp hành là cách để hiểu về giáo hội học của Công đồng Vatican II trong giai đoạn tiếp nhận Công đồng này.

Vì vậy, không có gì khác ngoài việc tiếp tục tiếp nhận Công đồng Vatican II. Bởi vì công đồng vẫn chưa được thực hiện ở mọi nơi, theo một cách nào đó. Vì vậy, đó là cách để hiểu Công đồng.

Một cách khác - cũng là một cách dễ dàng - khi đề cập đến logo của chúng ta, là làm nổi bật ba từ khóa: hiệp thông, tham gia, sứ vụ. Và chúng ta có thể nói tính hiệp hành là một cách giúp Giáo hội trở nên có tính truyền giáo hơn và có tính tham gia hơn. Vì vậy, tính hiệp hành là cách mà Thiên Chúa đang kêu gọi Giáo hội ngày nay trở thành để thực hiện tốt hơn sứ mạng của chúng ta.

Vì vậy, đó là một cách để trở thành Giáo hội. Đó là một cách, kể từ Giáo hội sơ khai, mà chúng ta rút ra từ Công đồng Vatican II như một thành quả khi làm nổi bật rằng, trước hết, tất cả chúng ta đều được rửa tội; và khi được lãnh nhận Bí tích Rửa tội với tư cách là dân Thiên Chúa, chúng ta được kêu gọi cùng nhau thực hiện sứ vụ. Vì vậy, mọi người đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội được kêu gọi trở thành nhân vật chính của việc truyền giáo, để giúp chúng ta hiểu rằng chúng ta được kêu gọi cùng nhau làm việc, thực hiện trách nhiệm chung cho sứ vụ, tất nhiên, một sự đồng trách nhiệm khác biệt vì chúng ta không phải ai cũng có cùng ơn gọi. Có sự đa dạng về ơn gọi, về các đặc sủng, về các thừa tác vụ. Nhưng chúng ta là dân Thiên Chúa, cùng hành trình với những người khác.

Vì vậy, chúng ta phải hiểu tính hiệp hành theo cả hai cách: Một cách để trở thành Giáo hội, như những anh chị em trong Chúa Kitô; và một cách để trở thành Giáo hội, làm việc với tất cả những người khác. Vì vậy, hiệp hành song hành với đại kết, đó là một trong những thành quả quan trọng nhất của Thượng Hội đồng; nhưng cũng với đối thoại liên tôn, đối thoại với xã hội, với tất cả mọi người; và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc lắng nghe mọi người, đặc biệt là người nghèo hoặc người bị thiệt thòi, và trở thành một Giáo hội chào đón, sẵn sàng làm việc với mọi người để rao giảng Tin Mừng.

** Bây giờ chuyển sang tài liệu thực tế mà sơ đang công bố ngày hôm nay, “Các lộ trình cho giai đoạn thực hiện của Thượng Hội đồng": Sơ có thể nói đôi lời về mục đích của tài liệu này và những gì sơ hy vọng đạt được với nó không?

- Khi tài liệu này thực sự nhắm trả lời một số câu hỏi đơn giản; để giúp đỡ, như tôi đã nói, trước tiên là hỗ trợ việc thực hiện Thượng Hội đồng ở cấp địa phương; nhưng đồng thời, hỗ trợ điều mà chúng ta gọi là "trao đổi ân sủng" giữa các giáo hội địa phương. Khái niệm trao đổi ân sủng này thực sự là một khái niệm cốt lõi của Tài liệu Chung kết, một khái niệm cốt lõi của một Giáo hội hiệp hành. Chúng ta có thể áp dụng nó vào việc trao đổi ân sủng giữa các thành viên của Dân Chúa, các thành viên của Giáo hội. Tất cả chúng ta đều có điều gì đó để cho đi và thứ gì đó để nhận lại. Nhưng chúng ta cũng có thể hiểu đó là tầm quan trọng của việc trao đổi ân sủng giữa các Giáo hội địa phương.

Với sứ mạng của mình ở đây, tôi đã được may mắn, giống như Đức Hồng y Grech và Đức ông Ruiz và những người khác, đi nhiều nơi để hỗ trợ tiến trình hiệp hành của các Giáo hội địa phương. Và chúng tôi có thể thấy vẻ đẹp của Giáo hội chúng ta. Chúng ta là một Giáo hội, nhưng với và thông qua sự đa dạng của hoàn cảnh, văn hóa, bối cảnh. Và như vậy, cách chúng ta sống sứ vụ và chúng ta cử hành và chúng ta thực hành, chúng ta rao giảng, Phúc Âm trong sự đa dạng của bối cảnh cũng được định hình bởi văn hóa.

Và mỗi giáo hội địa phương có hành trình riêng của mình, nhưng không thể bị cô lập. Vì vậy, tài liệu này cũng thực sự nhấn mạnh rằng bạn không thể chỉ thực hiện sự hoán cải tinh thần hiệp hành một mình, mà điều rất quan trọng là phải làm việc cùng nhau như những Giáo hội địa phương khác nhau.

Và Thượng Hội đồng kêu gọi nhấn mạnh nhiều hơn vào Giáo hội địa phương, nhưng đồng thời, nhấn mạnh tầm quan trọng của một cuộc đối thoại mạnh mẽ hơn giữa các Giáo hội địa phương. Nó có thể ở cấp độ của một giáo tỉnh; giữa một vài giáo phận; trong các Hội đồng Giám mục (thường là ở cấp quốc gia); và ở cấp độ lục địa.

Và vì vậy, tài liệu này cũng giúp đưa ra quan niệm rằng điều quan trọng là phải chia sẻ với những người khác thành quả của các sáng kiến trong hành trình theo tinh thần hiệp hành ở cấp độ địa phương. Và đó là lý do tại sao kế hoạch cho các giai đoạn tiếp theo đã được Đức Giáo hoàng Phanxicô chấp thuận, và sau đó cũng được Đức Giáo hoàng Lêô chấp thuận, nêu bật các giai đoạn khác nhau, để có các đại hội trong các giáo phận, và sau đó cũng ở cấp độ quốc gia và lục địa. Và rồi sẽ có Đại hội Giáo hội này tại Roma để đảm bảo rằng chúng ta cũng làm việc cùng nhau như các Giáo hội địa phương.

** Và chúng ta đã nói một vài lần: giai đoạn thực hiện rất cụ thể. Tôi nghĩ đó là từ khóa của Đức Giáo hoàng Phanxicô. Sơ có thể đưa ra một vài gợi ý cụ thể về cách mà cả Giáo hội địa phương, cũng như các tín hữu đã chịu phép rửa tội - vì tất cả chúng ta đều được kêu gọi tham gia vào quá trình này - có thể bắt đầu đóng góp vào việc thực hiện Thượng Hội đồng? Và bước đầu tiên đối với những người đọc tài liệu này là gì khi nói rằng "Làm thế nào tôi có thể tham gia vào tiến trình của hành trình hiệp hành?"

- Vâng, điều đầu tiên là tài liệu này là một tài liệu quan trọng, nhưng nó đề cập đến, và cách tốt nhất để bắt đầu giai đoạn thực hiện, là đọc Tài liệu Chung kết của Thượng Hội đồng. Đó là tài liệu tham khảo cho giai đoạn thực hiện này.

Và vì vậy, theo một cách nào đó, những lộ trình này là một loại công cụ giúp đi sâu vào Tài liệu Chung kết của Thượng Hội đồng và tiếp nhận nó theo cách sáng suốt, để xem cách thực hiện nó ở cấp độ địa phương, cũng với sự sáng tạo này đến từ Chúa Thánh Thần, bởi vì bạn không thể chỉ có một cách cho tất cả mọi người trên khắp thế giới.

Và điều rất quan trọng là chúng ta phải nêu bật những ai phải tham gia vào giai đoạn thực hiện. Tất nhiên, người đầu tiên chịu trách nhiệm cho việc đó là giám mục giáo phận. Nhưng chúng tôi cũng nêu bật rằng mọi người đều có vai trò, không chỉ một mình Giám mục có thể làm được. Vì vậy, chúng tôi yêu cầu mỗi giáo phận và mỗi Hội đồng Giám mục có một nhóm hiệp hành, và nhiều nơi đã có và nhóm hiệp hành sẽ giúp làm việc với Giám mục để xem làm thế nào để tiến lên phía trước.

Vì vậy, họ có một vai trò quan trọng, nhưng, như tôi đã nói, tất cả những người đã chịu phép rửa tội đều được kêu gọi trở thành nhân vật chính của việc tiếp nhận Thượng Hội đồng và việc thực hiện này, và có thể đưa ra sáng kiến, ngay cả khi họ ở trong cộng đồng của mình. Và tất nhiên, luôn đối thoại với các mục tử của họ.

Do đó, chúng tôi cũng nêu bật vai trò của các nhóm Giáo hội. Như tôi đã nói, đó có thể là giáo tỉnh, hội đồng giám mục, cũng như lục địa - và một số nơi đã có: ví dụ như ở Châu Á, FABC; hoặc ở Châu Mỹ Latinh CELAM, họ đã có nhóm hiệp hành cấp lục địa làm việc để hỗ trợ hành trình của các hội đồng giám mục.

Như tôi luôn nhấn mạnh và chúng ta nhấn mạnh, không ai đơn độc; và chúng ta phải cùng nhau thực hiện. Mỗi người tự chịu trách nhiệm. Vì vậy, tất nhiên, vấn đề không chỉ là những gì có thể thực hiện ở các giáo xứ và giáo phận, mà còn ở mọi tổ chức của Giáo hội. Ví dụ, thật quan trọng nếu chúng ta muốn một Giáo hội hiệp hành thực hiện tính hiệp hành trong các trường Công giáo, các trường đại học Công giáo, trong mục vụ thanh thiếu niên, trong các tổ chức từ thiện như Caritas. Và họ đã tham gia rất nhiều vào Thượng Hội đồng và việc thực hiện, các cộng đồng tôn giáo cũng thực sự đã hưởng ứng lời kêu gọi này về tính hiệp hành. Tất cả sự đa dạng này của Giáo hội.

** Một trong những từ mà sơ đã sử dụng nhiều lần là ý tưởng về “đón nhận”. Có thể mọi người có một ý tưởng chung về ý nghĩa của việc “đón nhận” một điều gì đó, nhưng có một chút chiều sâu thần học đối với ý tưởng tiếp nhận Công đồng Vatican II, tiếp nhận Thượng Hội đồng. Sơ có thể nói về ý nghĩa của sự đón nhận không?

- Vâng, chúng ta có thể nói rằng sự tiếp nhận là một sự kiện. Khi có một công đồng hoặc một Thượng Hội đồng, thì đó thực sự là về việc phân định tiếng Thiên Chúa kêu gọi tìm kiếm chân lý. Và ngay từ thời Giáo hội sơ khai, các Thượng Hội đồng và công đồng đã được triệu tập để giải quyết một số chủ đề hoặc câu hỏi, đặc biệt là khi có thể có xung đột, và thực sự tìm kiếm chân lý. Và chúng ta nhận ra rằng cách Chúa Thánh Thần nói và kêu gọi chúng ta là bằng cách mang lại sự hòa hợp.

Và vào cuối mỗi công đồng và mỗi Thượng Hội đồng, theo một cách nào đó, tài liệu thường được bỏ phiếu, nhưng đã đạt được sự đồng thuận; và tôi phải đọc cho bạn định nghĩa này về tính hiệp hành mà chúng ta có trong Tài liệu Chung kết [đoạn 28. -ed.]. Ý tưởng về sự đồng thuận rất quan trọng. Vì vậy, những người tham gia - và chúng ta đã thấy công việc đó trong Đại hội Thượng Hội đồng - họ thực sự có một kinh nghiệm sâu sắc về mặt tâm linh, nhân bản, giáo hội, và sau đó họ trở thành những nhà truyền giáo của tính hiệp hành.

Nhưng nếu những gì đã được nhận định là con đường tiến lên không được tiếp nhận - hoan nghênh, chấp nhận - ở cơ sở… Chỉ một số ít người tiếp nhận thôi thì chưa đủ hoặc nó sẽ trở thành một tài liệu. Vì vậy, ý tưởng về sự tiếp nhận thực sự là ý tưởng về… việc ôm lấy, chúng ta có thể nói, ôm lấy những thành quả và mục tiêu, và những con đường đã được nhận định thông qua công đồng và Thượng Hội đồng. Và thường thì chúng ta thấy rằng, ví dụ, trong lịch sử của Giáo hội, họ nói với chúng ta rằng phải mất gần 100 hoặc 150 năm để tiếp nhận một công đồng.

Ví dụ, tôi đưa ra một ví dụ rất cụ thể để giúp bạn hiểu. Khi Công đồng Trento được triệu tập, một trong những chủ đề quan trọng là đào tạo linh mục; và những gì xuất phát từ Công đồng Trento này là ý tưởng tổ chức đào tạo cho các linh mục trong các chủng viện như chúng ta biết bây giờ. Nhưng ở một số quốc gia, phải mất hơn 100 năm để thực sự tiếp nhận, thực hiện và đưa vào thực hành khuyến nghị của công đồng.

Vì vậy, có khái niệm thần học này về sự tiếp nhận; đối với chúng ta, ngày nay chúng ta cũng hiểu điều đó khi lưu ý rằng tầm nhìn về sự mặc khải từ Công đồng Vatican II không chỉ là Thiên Chúa giống như một người thầy, dạy cho những người thụ động. Đó là ý tưởng rằng Thiên Chúa bước vào cuộc trò chuyện, đối thoại với chúng ta như một người bạn. Và vì vậy, sự tiếp nhận được liên kết với khái niệm về sự tham gia tích cực, chúng ta có thể nói, của các tín hữu của nhân loại để nhận được ân sủng của Thiên Chúa.

Và chúng ta cũng có thể áp dụng điều đó trong quan điểm về sự tiếp nhận một công đồng hoặc một Thượng Hội đồng, rằng những người đã chịu phép rửa tội được kêu gọi trở thành chủ thể, họ là chủ thể của sự tiếp nhận. Và đó là lý do tại sao để thực sự đưa vào thực hành và thực hiện những thành quả của Thượng Hội đồng, bạn cần một sự tiếp nhận tích cực và sự tham gia tích cực của Dân Chúa trong các Giáo hội địa phương.

** Đức Giáo hoàng Phanxicô chắc chắn đã thúc đẩy, và sáng kiến lớn của Đức Giáo hoàng Phanxicô là Thượng hội đồng về tính hiệp hành. Tiến về phía trước, chúng ta hiện có, có lẽ là do sự quan phòng, một vị giáo hoàng mới, Đức Giáo hoàng Lêô. Tôi biết ngài mới đây đã nói chuyện với Ủy ban Tổng thư ký Thượng Hội đồng. Sơ thấy tính hiệp hành trong Giáo hội tiến triển như thế nào dưới thời Đức Giáo hoàng Lêô?

- Điều chúng ta thực sự thấy, ngay từ đầu, khi Đức Giáo hoàng Lêô được bầu, ngài chỉ nhấn mạnh rằng chúng ta muốn trở thành một Giáo hội hiệp hành, trong các bài phát biểu khác nhau và theo những cách khác nhau. Ngài thực sự đã nhấn mạnh tầm quan trọng của tính hiệp hành và cam kết tiếp tục hành trình hiệp hành này.

Và, đối với tôi, khi Đức Giáo hoàng Phanxicô qua đời, tôi rất xúc động và xúc động khi ngay lập tức tất cả mọi người và nhiều thành phần Dân Chúa đã đến để tỏ lòng tôn kính ngài. Vì vậy, theo một cách nào đó, qua khuôn mặt của Đức Giáo hoàng Phanxicô khi ngài qua đời, bạn có thể thấy ngay ngài đã gắn kết với mọi người, ngài đã gắn bó với mọi người. Và bạn có thể thấy, tại Đền thờ, rất nhiều người đến để tỏ lòng tôn kính ngài. Những người rất nghèo, những gia đình có trẻ em; thậm chí, vào thời điểm tôi ở đó, một giáo sĩ Hồi giáo đang cầu nguyện, sau đó là một giám mục Chính thống giáo, những người từ mọi tầng lớp, những người khuyết tật cố gắng đứng dậy khỏi xe lăn để gặp Đức Giáo hoàng Phanxicô, những người từ mọi châu lục.

Và trong lễ tang của Đức Giáo hoàng Phanxicô, bạn có thể thấy, mà không cần bất kỳ lời nào, chính xác là tầm nhìn của Giáo hội. Nó được thể hiện thông qua sự đa dạng của những người có mặt ở đó; và không chỉ những người Công giáo từ Giáo hội, mà còn rất nhiều đại biểu đại kết, hơn 100 đại diện của các tôn giáo khác, các tổng thống, chính trị gia, sự đa dạng của xã hội.

Và điều đó cũng giống hệt như khi Đức Giáo hoàng Lêô xuất hiện trên ban công. Đám đông ở đó và ngài ngay lập tức kết nối với đám đông này. Vì vậy, thông qua Đức Giáo hoàng - Đức Giáo hoàng Phanxicô và Đức Giáo hoàng Lêô - bạn thấy ngay mối liên kết mật thiết này với mọi người. Và điều đó cũng giống như trong Thánh lễ khai mạc sứ vụ. Vì vậy, theo một cách nào đó, chúng ta đã quan sát được tính hiệp hành trong hành động.

Và điều rất thú vị với Đức Giáo hoàng Lêô là ngài đã bắt đầu Thượng Hội đồng khi ngài đã là giám mục ở Peru, khi ngài vẫn còn là giám mục ở Peru. Vì vậy, ngài đã thực hiện giai đoạn lắng nghe, giai đoạn tham vấn trong giáo phận của mình. Ngài đã tham gia rất nhiều. Sau đó, ngài đến Roma vào thời điểm diễn ra các cuộc họp lục địa của Thượng Hội đồng; ngài đã tham gia. Tôi nhớ lần đầu tiên ngài đến đây là khi chúng tôi đang soạn thảo tài liệu làm việc cho Đại hội Thượng Hội đồng, và chúng tôi đã yêu cầu tất cả các Giám mục đến và đối thoại với chúng tôi. Và sau đó, ngài đã tham dự đại hội với tư cách là Giám mục vào tháng 10/2023 rồi vào tháng 10/2024. Sau đó, ngài tham gia vào hai nhóm nghiên cứu. Vì vậy, ngài đã tham gia vào Thượng Hội đồng ngay từ đầu.

Và bạn thấy đấy, ngài có phong cách rất giống lãnh đạo, thực sự lắng nghe với một tâm hồn sâu sắc, bởi vì Thượng Hội đồng bắt đầu từ chúng ta. Trước tiên, đó là một thái độ tâm linh, nhưng sau đó nó cũng phải được thể hiện trong các cấu trúc, trong các hành động cụ thể. Và đó là lý do tại sao các lộ trình của chúng ta cho Giai đoạn Thực hiện của Thượng Hội đồng không chỉ nhấn mạnh tầm quan trọng của sự hoán cải cá nhân của chúng ta, linh đạo hiệp hành - đó là phần đầu tiên của Tài liệu Chung kết - mà còn yêu cầu chúng ta xem xét các bước rất cụ thể mà chúng ta có thể thực hiện trong các cơ quan ra quyết định; ví dụ, thực hiện các hội đồng như hội đồng giáo xứ hoặc hội đồng mục vụ giáo phận, và chúng ta thấy rằng, từ bây giờ - và tôi nghĩ rằng nó sẽ tiếp tục - Đức Giáo hoàng Lêô thực sự không chỉ nói về tính hiệp hành và tầm quan trọng của nó, mà ngài đã chấp nhận nó trước khi nó được định hình như thế này. Và, ngài đã thực hiện sứ vụ Giáo hoàng của mình theo phong cách hiệp hành. Và khi ngài đến Văn phòng Ủy ban Tổng Thư ký của Thượng Hội đồng, chúng tôi đã có cuộc đối thoại tốt đẹp này với ngài.

** Có điều gì tôi đã bỏ sót hay điều gì khác mà sơ muốn nói thêm không?

- Tôi muốn thêm một điều, nếu có thể - cũng bởi vì tôi nghĩ rằng điều quan trọng là đưa ra một ý tưởng về cách Chúa Thánh Thần thực sự đã mang lại từ đầu Thượng Hội đồng. Bởi vì nếu chúng ta hiểu rõ về tính hiệp hành, thì đó thực sự là lời kêu gọi của Thiên Chúa đối với Giáo hội ngày nay để trở thành một Giáo hội truyền giáo hơn, bởi vì tất cả quá trình này đều hướng đến sứ vụ. Đó là câu hỏi chính của Thượng Hội đồng, là làm thế nào để trở thành một Giáo hội hiệp hành trong sứ vụ.

Và điều chúng tôi nhấn mạnh trong các Lộ trình là thực sự là những gì chúng tôi đang làm thực sự tập trung vào sứ vụ. Và nếu chúng ta áp dụng một phong cách hiệp hành tốt hơn, chúng ta sẽ mang lại nhiều hoa trái hơn trong sứ vụ. Và như vậy, Giáo hội sẽ có thể công bố Phúc Âm tốt hơn, truyền bá đức tin và phục vụ, yêu thương và phục vụ mọi người. Bởi vì đó là sứ mạng của Giáo hội.

Và tôi muốn nhấn mạnh những gì đã diễn ra, bởi vì, như tôi đã nói, nhiều người đã không chờ đợi tài liệu này. Họ đã bắt đầu rồi. Và chúng tôi hy vọng rằng với tài liệu này, nhiều người hơn nữa sẽ tiếp tục hành trình hiệp hành này. Và, những gì chúng ta thấy - và tôi sẽ đưa ra một cái nhìn tổng quan ngắn gọn về việc thực hiện tính hiệp hành trong các Giáo hội địa phương - là nhiều Hội đồng Giám mục, các tổ chức lục địa, và cả các tổ chức như Liên minh quốc tế của các Bề trên Tổng quyền về đời sống tu trì và các phong trào quốc tế khác, họ đã thành lập nhóm hiệp hành của họ, và chúng tôi hy vọng rằng nhiều người nữa sẽ tiếp tục.

Vì vậy, với sự sáng tạo, các nhóm ủy ban quốc gia đó và ở cấp độ giáo phận đang hoạt động. Chúng tôi cũng thấy rằng ở một số giáo phận, họ thực hiện các chức năng mới: chẳng hạn như, một tổng đại diện về tính hiệp hành hoặc một phụ nữ giáo dân làm giám đốc thực hiện tính hiệp hành, và sau đó họ làm việc với nhóm. Và chúng ta có thể nói rằng ở nhiều nơi, họ chấp nhận tính hiệp hành trong các cấu trúc thể chế.

Rồi chúng ta thấy rằng nhiều giáo phận hiện đang tổ chức một công đồng, một công đồng giáo phận để xem cách thực hiện tính hiệp hành ở cấp địa phương của họ. Ví dụ, ở Úc, họ đã có một Công đồng toàn thể và sau đó là Thượng Hội đồng về tính hiệp hành. Vì vậy, hiện nay, hầu như tất cả các giáo phận đang thực hiện - họ đã thực hiện hoặc đang thực hiện - một công đồng giáo phận để thực hiện những thành quả của Công đồng toàn thể và Thượng Hội đồng về tính hiệp hành trong giáo phận của họ.

Ở các giáo phận khác trên khắp thế giới, đôi khi họ thực hiện một công đồng giáo phận, nhưng cũng có các Đại hội hiệp hành, các tiến trình hiệp hành. Tôi có thể đưa ra, ví dụ: tại Tổng giáo phận Abidjan ở Bờ Biển Ngà, họ đã quyết định chủ đề của năm mục vụ là tiến đến một Giáo hội hiệp hành. Và họ đã thực hiện một loại đánh giá vào cuối năm mục vụ. Và họ nêu bật nhiều thành quả. Vì vậy, điều đó rất thú vị.

Vì vậy, nó được thực hiện thông qua đó. Các Giám mục địa phương đang viết thư mục vụ về tính hiệp hành, như bây giờ, vừa công bố tại giáo phận Milano, thư mục vụ này, và ở nhiều nơi khác.

Nhiều nơi cũng tổ chức những ngày triển khai cho các thành phần khác nhau, đôi khi dành cho các linh mục hoặc cho các tác nhân mục vụ hoặc các thành phần khác nhau hoặc tất cả cùng nhau.

Một số nơi đã viết, và điều này rất thú vị, một vademecum để triển khai Tài liệu Chung kết của Thượng Hội đồng trong bối cảnh của họ. Vì vậy, họ đã thực hiện điều đó.

Sau đó, một lĩnh vực khác mà chúng ta có rất nhiều sáng kiến là về việc đào tạo và giáo dục về tính hiệp hành. Vì vậy, bây giờ chúng ta có một số loại trường học thường xuyên về tính hiệp hành: chẳng hạn như ở Châu Phi nói tiếng Pháp, một nữ tu đã tham dự Thượng Hội đồng với những người khác, đã tổ chức một trường học về tính hiệp hành sau Đại hội đầu tiên và bây giờ thực sự tiếp nhận Tài liệu Chung kết; một số tổ chức như Liên minh Phụ nữ Công giáo Thế giới, họ hiện có một trường học về tính hiệp hành. Một số trường đại học cũng đang bắt đầu các khóa học hoặc trường học về tính hiệp hành. Vì vậy, trong thế giới thần học và học thuật, có rất nhiều sáng kiến về các khóa đào tạo, các khoa mới, chẳng hạn như một khoa về tính hiệp hành, hoặc chúng ta cũng thấy ngày càng nhiều sinh viên theo học tiến sĩ hoặc làm luận án hoặc tiến sĩ về các chủ đề về tính hiệp hành. Vì vậy, nhiều nghiên cứu xuất bản hơn. Vì vậy, rất nhiều chương trình và hội thảo.

Và tôi cũng muốn nhấn mạnh - thật thú vị - những việc cũng được thực hiện trong các dự án giáo dục và sư phạm, chẳng hạn như trong các trường Công giáo, ví dụ ở Philippines, đã thực hiện điều đó rất nghiêm túc. Và bây giờ họ có các hướng dẫn hoặc sách tích hợp nguyên tắc của tính hiệp hành.

Và sau đó chúng ta cũng có các sáng kiến sáng tạo và văn hóa. Ở một số nơi trên thế giới, họ đã tổ chức các buổi hòa nhạc về tính hiệp hành, yêu cầu các ca đoàn hoặc mọi người viết các bài hát và thánh ca về Thượng Hội đồng, dịch Tài liệu Chung kết bằng âm nhạc.

Và sau đó, cũng có rất nhiều sáng kiến, theo quan điểm tâm linh, một số thực hành tâm linh, về tính hiệp hành và các sáng kiến khác nhau như thế này.

Và sau đó, phần cuối cùng, tôi muốn nhấn mạnh cũng là vì có một chiều kích đại kết rất mạnh mẽ của Thượng Hội đồng và các đại biểu anh em đã tham gia Thượng Hội đồng; và nhiều Giáo hội khác hiện cũng đang thúc đẩy đối thoại và chia sẻ kinh nghiệm của họ về tính hiệp hành. Và cũng ở một số quốc gia, vì đó là thực tế, nêu bật và phản ánh về tính hiệp hành thông qua đối thoại tôn giáo nội bộ.

Vì vậy, tôi chỉ muốn nói với bạn về sự đa dạng về sáng kiến và sáng tạo này, đó là cách Chúa Thánh Thần đang hoạt động. Và chúng tôi chia sẻ điều đó trên trang web Thượng Hội đồng của chúng tôi, “các Nguồn lực Thượng hội đồng”, để nó có thể truyền cảm hứng cho những người khác, nhưng không chỉ để “sao chép và dán”, mà để phân định trong bối cảnh của riêng họ cách tiếp tục sự hoán cải theo tinh thần Thượng Hội đồng này và thực hiện thành quả của Thượng Hội đồng, tiếp thu tài liệu cuối cùng của Thượng Hội đồng.

 Nguồn:vaticannews.va