SUY NIỆM LỄ CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM

Kính thưa anh chị em! Trong một năm, chúng ta mừng rất nhiều lễ các thánh tử đạo. Nhưng ngày lễ hôm nay có một cái gì đặc biệt hơn, đó là chúng ta mừng kính các Thánh tử đạo tại Việt nam. Thật vậy, cho dù các thánh là người ngoại quốc hay là người Việt nam, nhưng các ngài đã hy sinh mạng sống của mình, để làm chứng cho Chúa Kitô trên quê hương đất nước Việt nam chúng ta. Và chính nhờ dòng máu của các ngài đã thấm đẫm trên quê hương đất nước chúng ta, nên Hội thánh Công giáo tại Việt nam mới phát triển mạnh mẽ, trở thành một quốc gia có số người công giáo đông thứ ba, sau nước Philippine và Hàn quốc, tại Châu á.

Thế nhưng tử đạo là gì, thưa anh chị em? Có một bạn trẻ đặt vấn đề rằng: Tôn giáo nào cũng có những người tử đạo cả, chứ đâu phải chỉ có đạo công giáo mới có tử đạo? Quả thật, đúng là như vậy. Trong các tôn giáo khác đều có những vị tử đạo theo nghĩa là họ dám hy sinh, dám chết cho niềm tin, cho lý tưởng của mình. Thậm chí ngay cả trong các chủ thuyết, những phong trào nhân bản cũng có những người dám hy sinh mạng sống bảo vệ lý tưởng, bảo vệ chân lý. Rồi những chiến sĩ cách mạng, họ dám hy sinh mạng sống cho một lý tưởng. Vậy họ có phải là tử đạo không? Ngay cả những người Hồi giáo cực đoan, họ ôm bom cảm tử lao vào quân thù và họ được tôn giáo của họ phong là các thánh tử đạo. Vậy họ có giống các thánh tử đạo Việt nam không? Cho nên đâu là sự khác biệt giữa các vị tử đạo Công giáo và các vị tử đạo của các tôn giáo khác? Và cái gì làm nên sự khác biệt này?

Để trả lời câu hỏi này, chúng ta lấy một sự kiện trong cuốn tiểu thuyết Quo Vadis của nhà văn Ba lan. Nội dung cuốn tiểu thuyết nói về cuộc bách hại đạo công giáo dữ dội của hoàng đế Nêrô ở Rôma. Nêrô là một tên bạo chúa khét tiếng căm ghét đạo Công giáo. Tất cả những người theo đạo Công giáo đều bị giết chết bằng nhiều hình thức khác nhau như chém đầu, thả vào hí trường Colosseo để cho thú dữ ăn thịt, đóng đinh vào thập giá. Vậy có hai người Kitô hữu bị đóng đinh trên thập giá. Người thứ nhất lúc sắp chết đã gào thét, căm phẫn, chửi rủi quân thù cách thậm tệ. Còn người thứ hai, khi sắp hấp hối, trên thập giá, anh ta ngước mắt lên trời, thầm thĩ cầu nguyện rằng: Lạy Chúa, xin tha cho họ, vì họ nhầm không biết. Thánh Phaolo tông đồ chứng kiến cảnh tượng đó. Vậy trong hai người đó, theo anh chị em, ai là thánh tử vì đạo? Chắc chắn anh chị em sẽ trả lời là người thứ hai. Đúng là như thế. Cả hai đều chấp nhận cực hình, chịu chết vì đức tin đó, vì danh Chúa đó, nhưng chỉ có người thứ hai mới xứng đáng được gọi là thánh tử vì đạo mà thôi. Bởi vì chính con người ấy đã hoạ lại dung nhan của Chúa Giêsu trên thập giá ở đồi Calvê. Trong giây phút mà nhiều người nghĩ rằng Chúa Giêsu căm phẫn tột cùng quân thù đóng đinh mình vào thập giá, thì họ chỉ thấy Ngài thầm thĩ cầu nguyện rằng: Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm. Cho nên nét đặc thù của các thánh tử đạo Công giáo là tình yêu. Dẫu có đau khổ đến đâu đi chăng nữa, thì các ngài vẫn tha thứ và yêu thương. Đây chính là nét đặc thù của các vị tử đạo Công giáo. Và cái gì làm nên nét đặc thù đó, thưa anh chị em? Chúng ta thường gọi là tử vì đạo. Tiếng Hy lạp gọi là martis, nghĩa là làm chứng hay là chứng nhân. Các thánh tử đạo là những người làm chứng cho chân lý. Và chân lý cao cả nhất của Kitô giáo, đó chính là Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã trao ban Con Một mình. Thiên Chúa là tình yêu, là chân lý.

Và thưa anh chị em, chúng ta làm sao có thể làm chứng cho Thiên Chúa, đang khi lòng chúng ta đầy dẫy những hận thù, ghen ghét? Làm sao chúng ta có thể làm chứng cho Thiên Chúa tình yêu khi môi miệng chúng ta xuất phát ra những lời thoá mạ, độc địa, bẩn thỉu, chửi rủa, thiếu đức bác ái? Làm sao chúng ta có thể làm chứng cho Thiên Chúa chân thật khi chúng ta vẫn sống trong sự gian dối, lươn lẹo, lừa gạt? Vậy thưa anh chị em, các thánh tử đạo Việt nam đã hy sinh mạng sống làm chứng cho Thiên Chúa tình yêu. Và chúng ta cũng được mời gọi sống chứng tá Tin mừng, làm chứng cho Thiên Chúa tình yêu, đó chính là tử đạo vì Chúa Kitô. Chúng ta hãy tưởng tượng một ngày nào đó, chúng ta được phúc tử vì đạo, chúng ta vẫn tươi cười tha thứ cho kẻ giết mình, nhưng ngay cả người thân trong gia đình mà chúng ta cũng không thể tha thứ, thì e rằng đó chỉ là ảo tưởng. Vì thế, chúng ta hãy bắt đầu bằng những cử chỉ nhỏ bé nhất trong cuộc sống đời thường, trong cuộc sống gia đình, trong quan hệ bạn bè, trong quan hệ xã hội của mình, đó là chúng ta sống yêu thương, chan hoà tình bằng hữu, tình anh em, tình hang xóm láng giềng, sẵn sàng giúp đỡ những người túng thiếu, nghèo khổ, đồng cảm với những người khổ đau,…

Rev. Micae Trịnh Ngọc Tứ

Tổng Đại Diện Giáo Phận Thanh Hoá