NGÀY 22 THÁNG 6 NĂM 2025: LỄ TRỌNG MÌNH MÁU THÁNH CHÚA KITÔ

NGÀY 22 THÁNG 6 NĂM 2025: LỄ TRỌNG MÌNH MÁU THÁNH CHÚA KITÔ

WHĐ (17/6/2025) – Năm 1264, cảm kích trước phép lạ Thánh Thể xảy ra tại Bolsena, gần Orvieto ở Ý, Đức Giáo hoàng Urbanô IV đã ban hành sắc chỉ Transiturus, thiết lập một lễ trọng mới để tôn kính Mình Máu Thánh Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể.

NHỮNG NGÀY LỄ PHỤNG VỤ

22 tháng 6

Lễ Trọng Mình Máu Thánh Chúa Kitô

Tin vào Thiên Chúa – Cha, Con và Thánh Thần (Ba Ngôi) không phải là một kinh nghiệm xa vời hay không thể đạt tới. Trái lại, đó là một thực tại rất gần gũi, bởi vì Thiên Chúa luôn “bẻ ra” chính mình vì chúng ta: “Này là Mình Thầy… Này là Máu Thầy”.

Năm 1207, một nữ tu người Bỉ thuộc Dòng Augustinô tên là Giuliana Cornillon, khi mới tròn mười lăm tuổi, đã được thị kiến thấy mặt trăng tròn nhưng có một vết đen làm hoen ố ánh sáng của nó. Các thần học gia đương thời giải thích rằng: mặt trăng tròn tượng trưng cho Giáo hội, còn vết đen là hình ảnh thiếu vắng một lễ kính dành riêng cho Mình Thánh Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể. Một năm sau, nữ tu Giuliana lại được thị kiến với hình ảnh rõ ràng hơn, và từ đó bà đã không ngừng nỗ lực để thúc đẩy việc thiết lập lễ này. Tuy nhiên, bà chỉ đạt được kết quả ở cấp giáo phận, khi cha Robert de Thourette trở thành Giám mục giáo phận Liège vào năm 1247. Năm 1261, vị tổng phó tế cũ của Liège, Jacques Panteléon, trở thành Giáo hoàng Urbanô IV. Năm 1264, cảm kích trước phép lạ Thánh Thể xảy ra tại Bolsena, gần Orvieto ở Ý, nơi ngài đang cư trú, ngài đã ban hành sắc chỉ Transiturus, thiết lập một lễ trọng mới được cử hành vào thứ Năm sau tuần Bát nhật lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống để tôn kính Bí tích Thánh Thể. Thánh Tôma Aquinô được giao nhiệm vụ biên soạn các bản văn phụng vụ cho lễ này. Khổ cuối cùng của bài thánh thi Sacris Solemniis nổi tiếng mà ngài đã viết bắt đầu bằng câu Panis angelicus (Bánh của các thiên thần), thường được phổ thành nhiều bản nhạc khác nhau, khổ này tách khỏi phần còn lại của bài thánh thi. Tuy nhiên, do Đức Giáo hoàng Urbanô IV qua đời chỉ hai tháng sau khi thiết lập lễ này, nên sắc lệnh chưa được phổ biến rộng rãi ngay. Mãi đến năm 1312, Đức Giáo hoàng Clêmentê V, vị giáo hoàng đầu tiên ở Avignon, mới chính thức xác nhận lễ này.

Cuộc rước Mình Thánh Chúa theo truyền thống hiện nay được Đức Giáo hoàng Gioan XXII giới thiệu vào năm 1316. Trong chuyến viếng thăm mục vụ tại Orvieto, Thánh Gioan Phaolô II đã nói: “Dù việc xây dựng nhà thờ chính tòa này không trực tiếp liên quan đến đại lễ ‘Corpus Christi’ do Đức Giáo hoàng Urbanô IV thiết lập qua sắc chỉ Transiturus năm 1264, cũng như không trực tiếp gắn với phép lạ Thánh Thể xảy ra tại Bolsena một năm trước đó, nhưng không thể phủ nhận rằng phép lạ Thánh Thể ấy đã để lại một dấu ấn mạnh mẽ tại nơi đây, nhờ vào tấm khăn thánh của Bolsena – vốn được bảo quản cách trân trọng trong nhà nguyện được xây dựng đặc biệt vì lý do đó. Từ đó, thành phố Orvieto đã trở nên nổi tiếng khắp thế giới nhờ dấu lạ Thánh Thể, nhắc nhớ mọi người về tình yêu xót thương của Thiên Chúa, Đấng trở nên lương thực và thức uống cứu độ cho nhân loại trong hành trình dương thế. Nhờ lòng sùng kính đối với mầu nhiệm cao cả này, thành phố của anh chị em đã lưu giữ và nuôi dưỡng một ngọn lửa không bao giờ tắt” (ngày 17/6/1990).

Năm A

Năm B

Năm C

Năm A

Chúa Giêsu nói với đám đông người Do Thái: “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống.”

Người Do Thái liền tranh luận sôi nổi với nhau. Họ nói: “Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được?” Đức Giêsu nói với họ: “Thật, tôi bảo thật các ông: nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy. Đây là bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên các ông đã ăn, và họ đã chết. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời.” (Ga 6,51-58)

Có bánh và có Bánh đích thực

Dân chúng không quên và không thể quên kinh nghiệm Xuất hành cùng những gì Thiên Chúa đã làm cho họ. Bài đọc I trích sách Đệ nhị luật nhấn mạnh điều đó. Có thể nói rằng cuộc sống được hướng dẫn bởi ký ức. “Anh em phải nhớ lại tất cả con đường mà Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, đã dẫn anh em đi suốt bốn mươi năm nay trong sa mạc…” (Đnl 8,2). Trên hành trình ấy, họ đã được ban cho “manna”, nhờ đó họ có sức mạnh để vượt qua đoạn đường cam go xuyên qua “sa mạc mênh mông khủng khiếp, đầy rắn lửa và bọ cạp, trong miền đất khô cằn không giọt nước. Người đã khiến nước từ tảng đá hoa cương chảy ra cho anh em uống. Trong sa mạc, Người đã cho anh em ăn manna, thức ăn mà cha ông anh em chưa từng biết” (Đnl 8,15).

Đây là hành động cứu độ của Thiên Chúa, là hành động đầy “quan phòng”, qua đó Người có thể đến nơi mà con người không thể tới. Tuy nhiên, kinh nghiệm sa mạc được tác giả mô tả chi tiết ấy cũng khiến chúng ta nghĩ đến những “sa mạc” trong đời sống chúng ta, những mệt mỏi, gian nan, khô cằn, mất phương hướng và ý nghĩa khiến chúng ta như mắc kẹt, không thể tiến bước. Chúng ta trở thành tù nhân của sự than phiền, và hoài niệm những tiện nghi trong kiếp nô lệ, chỉ vì khi ấy ít nhất còn có cái ăn!

Và như vậy, chính Thiên Chúa là Đấng ban lương thực có khả năng trao ban sức mạnh và sự sống. Có một “thứ bánh khác”, có thể làm bừng lên niềm hy vọng trong bạn, giúp bạn tiếp tục lên đường. Cũng như xưa trong sa mạc, thì hôm nay, Thiên Chúa vẫn ban “Bánh của các thiên thần”, thứ bánh chưa từng có ai được thấy.

Bánh bởi Trời

Chúa Giêsu trao ban chính mình cho tôi, cho tất cả mọi người trong tấm Bánh này, và nhờ đó, Người làm cho chúng ta có khả năng tiếp tục hành trình tiến về Nước Trời, hướng về sự sống đời đời. “Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời.” Trong tấm Bánh này, Chúa Giêsu cho tôi được dự phần vào tình yêu của Người, Người mặc cho tôi tình yêu ấy, và nuôi dưỡng tôi bằng chính tình yêu đó. Người chính là bữa tiệc và cũng là lương thực. Chúa Giêsu chính là Thánh Thể: “Này là Mình Thầy... Này là Máu Thầy...” – nghĩa là: Đây là sự sống của Thầy, là chính Thầy. Thánh Thể chính là sự loan báo trước về điều chúng ta sẽ được sống trong vĩnh cửu, trong sự hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa và với nhau.

Chúng ta được tạo dựng cho những điều cao cả

Khi ban cho chúng ta tấm Bánh này, Chúa Giêsu giúp chúng ta nhận ra rằng mình được tạo dựng cho những điều cao cả, cho những thực tại siêu việt. Bằng cách hướng về những sự trên cao, phù hợp với lời mời gọi “được sinh ra một lần nữa bởi ơn trên” (x. Ga 3,3), Chúa Giêsu mặc khải cho chúng ta một nhãn quan mới để chiêm ngắm cuộc sống – không chỉ giới hạn trong những gì trần thế, chỉ nhìn ngang, nhưng là biết ngước nhìn lên cao, biết mơ những điều lớn lao (x. Cl 3,1-4). Thánh Thể là Bí tích đưa chúng ta hướng về trời cao, là lời mời gọi chúng ta biết suy tư trong chiều kích siêu việt, biết sống theo cái nhìn của Thiên Chúa, chứ không phải theo cái nhìn của người đời (x. Mc 8,33). Chính vì thế, Thánh Thể được trao ban cho chúng ta như lương thực, như nguồn sức mạnh, như bánh bởi Trời, để “ai ăn thịt tôi thì được sống muôn đời” (x. Ga 6,51.54). Chỉ có điều này và duy nhất điều này mới có thể giải thoát chúng ta khỏi một lối sống tẻ nhạt và tầm thường.

Không phải là một tấm vé, nhưng là một lối sống

Nếu coi Thánh Thể như một “nghi thức”, như một loại “vé tuần” cần nộp, một bổn phận phải làm cho xong, thì chúng ta vô tình rơi vào lối suy nghĩ Cựu ước – chỉ “vâng phục” một lề luật bên ngoài, mà không thực sự biến đổi cuộc sống, càng không thể mang lại ơn cứu độ. Thay vào đó, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta đón nhận Thánh Thể như một lối sống, một cách sống mới, biết đón nhận Người vào tay mình, để rồi biết trao ban Thánh Thể nơi Người và cho tha nhân.

Hiểu và sống Thánh Thể sẽ dẫn chúng ta đến chỗ biến kinh nghiệm tình yêu này thành một lối sống, thành một “mức độ cao hơn” của yêu thương và phục vụ. Chúa Giêsu đã nói: “Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”. “Làm việc này để nhớ đến Thầy” có nghĩa là “làm như Thầy đã làm”, nghĩa là ra khỏi cái “tôi” để bước vào cái “chúng ta”, sống trong tương quan với người khác, biết chăm sóc và phục vụ tha nhân, theo gương Chúa Giêsu rửa chân cho các môn đệ (x. Ga 13,1-11), hay như người Samari nhân hậu (x. Lc 10,29-37).

Thánh Thể giúp chúng ta sống lại kinh nghiệm về “Cộng đoàn” và “Gặp gỡ cộng đoàn”. Thánh Thể chính là phòng thí nghiệm của tình huynh đệ. Đây là lý do tại sao một Kitô hữu không thể chỉ dừng lại ở đời sống cầu nguyện cá nhân, bởi sẽ luôn có những thời khắc Cộng đoàn, những người bạn của Chúa Giêsu, cùng nhau quy tụ để cầu nguyện. Đó chính là Thánh Thể. Trong cuộc quy tụ này, cộng đoàn lắng nghe Lời Chúa và được nuôi dưỡng bằng Thánh Thể.

Lời nguyện

Lạy Chúa Giêsu,
qua lời chỉ dẫn con hãy theo người mang vò nước,
Chúa cho con hiểu rằng con phải bước theo những ai
sống Bí tích Thánh Tẩy cách nghiêm túc:
xin giúp con biết noi gương những người
luôn hướng đến điều cao cả trong cuộc sống.

Lạy Chúa Giêsu,
khi mời gọi con lên phòng tiệc ly,
Chúa kêu gọi con từ bỏ một lối sống phẳng lặng:
xin giúp con được cuốn theo những khát vọng
Chúa đặt để vào lòng con.

Lạy Chúa Giêsu,
khi ban cho con bánh và rượu,
Mình và Máu Thánh Chúa,
Chúa dạy con rằng sống là hiến tặng,
nếu không thì chẳng còn là sự sống:
được nuôi dưỡng bởi chính Chúa,
xin giúp con biết hiến dâng đời mình
thành lễ vật đẹp lòng Chúa Cha.

Lạy Chúa Giêsu,
khi quy tụ các môn đệ quanh bàn tiệc,
Chúa dạy con rằng không có Thánh Thể nếu thiếu cộng đoàn,
và không có cộng đoàn nếu thiếu phục vụ.
Xin giúp con biết sống một đời sống thấm đượm Thánh Thể.
(Lời nguyện của linh mục Andrea Vena)

Năm B

Ngày thứ nhất trong tuần Bánh Không Men, là ngày sát tế chiên Vượt Qua, các môn đệ thưa với Đức Giêsu: “Thầy muốn chúng con đi dọn cho Thầy ăn lễ Vượt Qua ở đâu?” … Cũng đang bữa ăn, Đức Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, rồi bẻ ra, trao cho các ông và nói: “Anh em hãy cầm lấy, đây là mình Thầy.” Và Người cầm chén rượu, dâng lời tạ ơn, rồi trao cho các ông, và tất cả đều uống chén này. Người bảo các ông: “Đây là máu Thầy, máu Giao Ước, đổ ra vì muôn người. (Mc 14,12. 22-24)

Thánh Thể, Bí tích hiệp thông

Dưới ánh sáng của lễ Chúa thăng thiên và lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, tức là sự viên mãn của mầu nhiệm Vượt qua, hành động mà Chúa Giêsu đã thực hiện trong bữa Tiệc ly hôm nay thậm chí mang một ý nghĩa sâu xa hơn nữa. Nhờ Chúa Thánh Thần, hành động ấy trở thành một hành động vô tận và vĩnh cửu, nhờ đó mọi người đều có thể được nuôi dưỡng. Thánh Thể là một kinh nghiệm hiệp thông, là hồng ân của một cuộc sống được trao ban và trở nên tình yêu. Trong mầu nhiệm này, chúng ta khám phá lại ơn tha thứ, ơn làm cho ta được sống và có khả năng yêu thương trở lại.

Thánh Thể: không chỉ là một hành động, nhưng là một lối sống

Thánh Thể không chỉ đơn thuần là một “hành động”, nhưng đúng hơn là một “lối sống”, một cách sống thường xuyên. Thánh Thể làm cho chúng ta có khả năng đón nhận cuộc sống của mình để dâng hiến như một món quà, để trao ban cho tha nhân. Thánh Thể giúp chúng ta hiểu được lời Chúa Giêsu: “Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần các ông”, bởi vì Nước Thiên Chúa hiện diện nơi Giáo hội, một Giáo hội sống nhờ Thánh Thể và cử hành Thánh Thể.

Bí tích luôn tiếp diễn

Những lời của Hội đồng Giám mục Ý vẫn luôn mang tính thời sự: “Nhiều Kitô hữu sống mà không có Thánh Thể. Có người ‘làm nên’ Thánh Thể nhưng không ‘làm nên’ Hội thánh. Có người cử hành Thánh Thể trong nhà thờ nhưng lại không sống theo tinh thần Thánh Thể” (Thánh Thể, Hiệp thông và Cộng đoàn, 1983, CEI, tr. 61). Quả thật, Thánh Thể vẫn là một Bí tích luôn tiếp diễn cho đến ngày này!

Lời nguyện

Năm C

Người nói với họ về Nước Thiên Chúa và chữa lành những ai cần được chữa. Ngày đã bắt đầu tàn. Nhóm Mười Hai đến bên Đức Giêsu thưa Người rằng: “Xin Thầy cho đám đông về, để họ vào các làng mạc nông trại quanh đây, tìm chỗ trọ và kiếm thức ăn, vì nơi chúng ta đang ở đây là nơi hoang vắng.” Đức Giêsu bảo: “Chính anh em hãy cho họ ăn.” Các ông đáp: “Chúng con chỉ có vỏn vẹn năm cái bánh và hai con cá, trừ phi chính chúng con phải đi mua thức ăn cho cả đám dân này.” Quả thật có tới chừng năm ngàn đàn ông. Đức Giêsu nói với các môn đệ: “Anh em hãy bảo họ ngồi thành từng nhóm khoảng năm mươi người một.” Các môn đệ làm y như vậy, và bảo mọi người ngồi xuống. Bấy giờ Đức Giêsu cầm lấy năm cái bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời, dâng lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho môn đệ để các ông dọn ra cho đám đông. Mọi người đều ăn, và ai nấy được no nê. Những miếng vụn còn thừa, người ta thu lại được mười hai thúng. (Lc 9,11b-17)

Đây là Mình Thầy

Trong Bài đọc II, trích Thư thứ nhất của Thánh Phaolô gửi tín hữu Côrintô (1Cr 11,23-26), Thánh Phaolô thuật lại trình thuật trong bữa Tiệc ly, với những lời “kinh nguyện truyền phép”: “Đây là Mình Thầy, hiến dâng vì anh em… Chén này là Giao ước mới, lập bằng Máu Thầy…” Những lời này không chỉ là một nghi thức phụng vụ, mà là sự biểu lộ một đời sống được trao ban và bẻ ra. Đã có một Đấng trở nên Tấm Bánh vì chúng ta, và chính Tấm Bánh ấy làm nên tình huynh đệ.

Chính anh em hãy cho họ ăn

Chỉ khi chúng ta hiểu được động lực của sự trao ban vốn có trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta mới có thể hiểu được điều Chúa Giêsu thực sự thực hiện trong phép lạ hóa bánh ra nhiều và điều Người muốn dạy các môn đệ. Không đủ nếu chúng ta chỉ dừng lại ở lời nói “Này là Mình Thầy”, nếu như chúng ta không học cách nhấn mạnh điều tiếp theo: “Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”. Điều đó không chỉ có nghĩa là “lặp lại” một vài lời, nhưng là sống sự thật của những lời ấy.

Trong phép lạ hóa bánh ra nhiều, mà đúng hơn nên gọi là phép lạ “bẻ” bánh, Chúa Giêsu dạy chúng ta vượt qua não trạng tính toán, tư lợi, hay tìm kiếm lợi ích riêng. Các môn đệ thưa với Chúa: “Xin Thầy cho đám đông về”. Họ muốn có thời gian cho riêng mình, mà không quan tâm đến đám người đang cần được chăm sóc.

Khi đáp lại: “Chính anh em hãy cho họ ăn”, Chúa Giêsu đã thách đố các môn đệ. Người muốn họ bước ra khỏi sự an toàn của mình để nhận ra cái nhìn còn quá hạn hẹp và tính ích kỷ vẫn đang chi phối họ: “Chúng con chỉ có vỏn vẹn năm chiếc bánh và hai con cá”, nghĩa là “Chúng con chỉ đủ dùng cho bản thân.” Câu nói tiếp theo còn làm rõ thêm điều đó: “Trừ phi chính chúng con phải đi mua thức ăn cho cả đám dân này.” Lúc ấy, số người hiện diện khoảng năm ngàn người đàn ông.

Điều Chúa Giêsu làm chính là làm lộ ra sự thật rằng các môn đệ vẫn còn suy nghĩ và hành động theo tiêu chuẩn con người.

Người cầm lấy bánh, cầm lấy cá

Khi dân chúng đã ngồi xuống, Chúa Giêsu cầm lấy “chút ít” lương thực đang có, “chúc tụng”, “bẻ ra” và trao cho các môn đệ để “chia sẻ” cho đám đông. Và Tin mừng cho biết: họ đã thu lại được mười hai thúng đầy những mẩu bánh vụn – nghĩa là: dư dật. Điều này mạc khải cho chúng ta hiểu Thánh Thể là gì. Chính Chúa Giêsu là Đấng mời gọi chúng ta dừng lại những toan tính, biết đón nhận điều mình đang có và dâng lại cho Đấng đã ban cho ta ngay từ đầu: Thiên Chúa. Lời chúc tụng là lời tạ ơn Đấng đã ban mọi sự. Chân lý ấy dẫn ta đến việc học biết sẻ chia, biết chia sẻ của cải mình có cho người khác, nhận ra tất cả đều là anh chị em của chúng ta.

Bánh bởi trời, bánh của tình huynh đệ

Thánh Thể đích thực là Bánh bởi Trời, Bánh cho cuộc hành trình. Nhưng Bánh ấy đòi hỏi phải được chia sẻ với tất cả những ai cùng đồng hành với ta trên hành trình cuộc sống. Lý lẽ của tình huynh đệ không bao giờ được tách rời khỏi lý lẽ của sự trao ban. Cái này làm sáng tỏ cái kia, như Thánh Gioan thuật lại trong chương 13 của Tin mừng mình với việc Chúa Giêsu rửa chân cho các môn đệ.

Lời nguyện